زوروني كل سنة مرة.. أين ينتهي التراث وتبدأ حقوق المؤلف؟
أعاد ألبوم أصالة نصري السوري الجدل حول هوية أغنية «زوروني كل سنة مرة»، وفتح من جديد سؤالًا قديمًا بشأن أصل اللحن: هل تنتمي الأغنية إلى الفلكلور السوري، أم أنها عمل مصري ارتبط باسم سيد درويش، أم أن اللحن نفسه أقدم من الصيغ المعروفة والمتداولة حاليًا؟
ولا يبدو السؤال متعلقًا بهوية أغنية واحدة فحسب، إذ يقود إلى إشكالية أوسع في الموسيقى العربية تتعلق بالحد الفاصل بين التراث الشعبي والأعمال المنسوبة إلى مؤلفين معروفين، وبين الاستلهام وإعادة التوزيع من جهة، والاقتباس أو النقل من جهة أخرى.
وعاد النقاش إلى الواجهة بالتزامن مع إطلاق أصالة «الألبوم السوري» في سبتمبر 2026، وهو مشروع يضم 14 أغنية مستوحاة من تراث المحافظات السورية، في عودة فنية إلى بلدها بعد غياب طويل.
ويقدم الألبوم لكل محافظة لونًا موسيقيًا مختلفًا، من بينها اللاذقية التي اختارت أصالة تمثيلها من خلال أغنية «على روض الحبيب».
لا يأتي اختيار «على روض الحبيب» للاذقية باعتباره تفصيلًا عابرًا في الألبوم، إذ ترتبط الأغنية بسياق موسيقي وفني شهدته المدينة خلال منتصف القرن العشرين، وهي فترة عرفت خلالها اللاذقية نشاطًا لافتًا في مجالات الطرب والموسيقى.
وتتعامل أصالة في مشروعها مع مفهوم التراث بوصفه مادة قابلة لإعادة التقديم، لا باعتبارها صاحبة الألحان الأصلية للأعمال التي يضمها الألبوم. ولذلك جاءت الأغنيات في صيغ صوتية وتوزيعات موسيقية معاصرة، مع الحفاظ على صلتها بالذاكرة الشعبية والمحلية.
وتشير التغطيات المصاحبة للألبوم إلى أنه صُمم ليشمل المحافظات السورية الأربع عشرة، مستفيدًا من تنوع اللهجات والإيقاعات والأنماط الموسيقية بين منطقة وأخرى.
لكن هذا الاستخدام لمصطلح «التراث» يطرح سؤالًا أكثر دقة: هل كل عمل قديم أو متوارث يمكن وصفه تلقائيًا بأنه «فلكلور»؟
في الاستخدام الموسيقي، يشير الفلكلور عادة إلى الأعمال التي انتقلت عبر الذاكرة الجماعية وتوارثتها الأجيال، من دون أن يكون لها مؤلف معروف أو نسبة تأليف موثقة إلى شخص بعينه.
أما الأعمال التي توجد لها نسب واضحة إلى شاعر أو ملحن محدد، أو التي يمكن تتبع تاريخ تأليفها وتوثيق أصحابها، فتدخل في نطاق مختلف، حتى لو أصبحت لاحقًا جزءًا من الذاكرة الشعبية أو أعيد أداؤها وتوزيعها مرات عديدة.
